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（参与2018年8月12日讯）对围绕着中共的政治价值（包括反共）的冷漠，就是对民国的效忠，是一次复国主义，是一种复国运动。如果没有行动，只有立场的话。由于没有行动只有言论立场表达，加上中共维稳之冻结作用，言论立场表达过于招数太老，以至于自己成为祸害阻碍。 不食红粟归隐的民国老兵可以为典范。汉贼不两立，退出共党允许的政治舞台和公共空间。有行动的话，能有行动的话，就搞行动，不能搞就闭嘴不出现隐居，在中共的政治舞台和公共空间出现，那是对“不食红粟汉贼不两立”的侮辱。 直面胜利或者直接索要的是胜利，这是老兵的典范意义，要么民国直接胜利了，要么忍耐不动手。你公司的业务员一年下来，一旦生意没做成，还亏掉你不少成本，还言辞阵阵煽情，你高兴吗？如果是军人，要的是胜利。许光利说的，我一直记在心上。许光利很惭愧说，我炸毛泽东故居失败了，没什么好谈的。 没有胜利，万事皆空。尤其是这样一个国体时期，中美关系剧变和美台关系急剧升温反攻大陆情形明显，大崩溃大翻盘时期，胜利的“心脏”跳动之声已经可以听到。没有袁世凯在辛亥革命中的翻脸翻盘，孙中山只能还在美国某个餐馆里面洗涮涮。美国独立战争中，美国民兵就是打酱油的，而真正的胜利是法军和英军打出来的。八九一代加入基督教，对于基督教来说，是好事也是坏事，好事是带来了政治意识，坏事还是带来了政治意识。对于八九一代和民主事业来说，是好事也是坏事。好事是找到了新的启蒙改造人心的地盘，坏事是如马基雅维利批判基督教毁灭政治一样，毁灭了政治追求。不需要追求现实世界的胜利，因为疲倦了绝望痛苦虚无了，即使胜利已经靠近他们身边，他们还在绝望痛苦虚无当中。 就我接触的八九一代，八九后就立即沉潜下来，潜伏下来做企业从政，以待一天翻盘的，要比浮在水面抗争的，在追求胜利直面胜利这一点，要强很多。后者因为频频被镇压，身体已经陷入“蜘蛛网”中，已经没有七十二大变三十六小变的能力，角色被固定住，招数被固定住，没有强者胜利追求者的“强者伦理”，而只有悲情叙事“受难-圣化”的弱者伦理，这一点可以在他们大规模加入基督教来证明。就像尼采说基督教是弱者伦理一样。 移民海外作为个人家庭的救赎，为啥要比批判和反对更容易获得人心市场，是因为它直扑目的。批判与反对，作为实现目的的手段，是高度不确定的，而且苦苦等待等了几十年还没点谱而且越来越没谱的。移民海外，不仅可以给出身份，而...

（参与 2018 年 8 月 7 日讯）纲领是政治力量的纲领，民间没法形成政治力量，何来纲领。首先就是政治主体性的危机，成不了政治力量。而只能有符号塑造和政治神话来呈现法和国度。      有个农民工对我说，他们喊革命，是给党听的，好让党看到他们的委屈。近一些年出现了不少针对法院法官的爆炸，炸死不少法官。只是此种行动到底是死谏爆炸谏兵谏，还是彻底的反对，彻底的判决，还说不清楚。我说需要同时带上一个判决书。就像《 v 字仇杀队》中 V 杀一敌人后就放上一玫瑰。立场宣誓呈现暧昧不明，需要判决确定。 我塑造的政治神话、符号，一环扣一环的，起于改革已死。民国当归；左派还演绎为革命当立的，文革当回的；右派的来一个宪政当立。改革已死，则列宁意义上国家与革命的问题，民国国体问题在大陆的现状都成为突出的。移民问题与沉船计划是一个问题，也与美国民国共同体勾连。美国民国共同体在民国当归问题中。 政治主体性当然依靠自我肯定，可是光有自我肯定，而且与社会冲突，是主体性的危机。政治反对就是这样的。最后沦落为一个人的反对党，一个人的反对党。不少一个人的反对党。然后内卷化，依赖真理感支撑自己，以少数派的真理感正确自居。 我已经偏离于，乃至鄙视那种体制批判和政治反对的抗争方法论。立足于注重生存生活之去政治化，这个立场比政治化（包括艺术政治化）基础人数要大得不知道多少倍。走向民国性社会重建。 没人相信共党的政治理想，也开始没人相信反对共党的政治理想，共党的和反对共党的，都不行。清楚例子香港新世代港独对民主派的否定。本土性和地方自治也有这种双重否定，不再作为政治体制变革的推动力，而是自给自足。 我站在政治冷漠的，不谈政治的人一边。偏离于原有过去近四十年的中国民主化转型格局，另起炉灶。对政治冷漠的，也是一种政治立场，也是一种政治化，还有一个必须回答哪一种是有用的，不能长年累月口炮吧，还有这里不谈政治的，有很大部分是对空谈绝望的，转而社会重建的。 政治冷漠未必是堕落，反而是更高的忠诚，忠诚于宪政的目的。批判体制被当做崇高的，是在原有中国民主化转型格局内，如果这个就是骗局虚幻呢，因为它围绕着共党，所以很低下，算一种自我为义以为自我拯救的，其实还是一种沉沦，在阴沟里的舞蹈。厕所里吐口水而已。 ...